EP.01 道家哲學
薪盡火傳
「指窮於為薪,火傳也,不知其盡也。」彈指間薪柴就燒盡了,而火卻傳續下去,沒有窮盡的時候。薪盡火傳象徵形體雖滅而精神永續,如同「無盡燈火」的意象。
莊子養生主末段,論形體與精神的關係
—— 丹尼爾老師
「指窮於為薪,火傳也,不知其盡也。」彈指間薪柴就燒盡了,而火卻傳續下去,沒有窮盡的時候。薪盡火傳象徵形體雖滅而精神永續,如同「無盡燈火」的意象。
莊子養生主末段,論形體與精神的關係
—— 丹尼爾老師
「生者死之根,死者生之根。恩生於害,害生於恩。」死於土也,其精魂返之於天,而天地如洪爐焉,屈久而伸,自有破囊之日。
陰符經的恩害相生觀
—— 丹尼爾老師
「天食人以五氣,地食人以五味。五氣入鼻,藏於心肺,上使五色脩明,音聲能彰。五味入口,藏於腸胃,氣和而生津液相成,神乃自生。」
岐伯論芳香入鼻與食物入口的養生雙軌
—— 丹尼爾老師
所謂金華之光、金丹金粟、明光初現,其實是照見細胞裡「粒線體生物能的發電生熱放光」。粒線體是「能量發電機組」,也是「神氣精的合光載具」。
丹道修煉語言與現代生物學的對應
—— 丹尼爾老師
《太乙金華宗旨》曰:「一口吸來,性命俱收」、「只在轉身處,回光返照,金華自生」。一口氣吸入,性命雙修的功夫就全在其中;關鍵在於將注意力回轉、返照自身,金色光華便會自然生起。
五嶽真形圖與呼吸存神的功法
—— 丹尼爾老師
「伽楠與沉香並生,沉香質堅,雕剔之如刀刮竹;伽楠質軟,指刻之如錐畫沙,味辣有脂,嚼之粘牙。」奇南香其香經數歲不歇,為諸香之最。以手爪刺之、能入爪,既出,香痕複合如故。
明代文獻中對奇南(伽羅)的感官描述
—— 丹尼爾老師
心主神,念執為恨,以沉香苦味清心安神;肝主魂,念執為怒,以沉香酸味行氣解鬱;腎主志,念執為煩,以沉香鹹味溫腎助陽、納氣歸元。以沉香五味對治五臟情志與念執。
以不同產區沉香的五味對應五臟情志
—— 丹尼爾老師
以「氣—粒線體—ATP」的比喻,樹的氣不只是 ATP 多不多,而是能量是否流暢穩定。這就是丹道養生的核心:健康不是拚最大輸出,而是拚能量的協同與韌性。
植物粒線體的 AOX 旁路與養生哲學的對應
—— 丹尼爾老師
「心生於物,死於物,機在目。」五臟精華皆發於目,目乃先天元神、靈光所遊之宅也。外視為殺,內觀為盜——以迴光返照,定其神明,而復真機也。
以目為修煉樞紐的功法論
—— 丹尼爾老師
高濂將香品分為六等:妙高香、檀香,香之幽閑者也;蘭香、沉香,香之恬雅者也;越鄰香、萬春香,香之溫潤者也;黃香餅、龍涎餅,香之佳麗者也;玉華香、龍樓香,香之蘊藉者也;奇南香、波律香,香之高尚者也。
明代《遵生八箋》對香品的美學分級
—— 丹尼爾老師